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如果你第一次看，道德经第十五章的内容，你肯定会绝对非常奇怪。
第十五章说，古之善为道者，微妙玄达，深不可识。夫唯不可识，故强为之容。曰：豫呵其若冬涉水，犹呵其若畏四邻，。。。
这段话的意思是说，古时善于以道行事的人，他做事情啊，玄妙不可言，通达不可测，幽深而难以认知，这样善于用道的人啊，他做事情的套路，简直是说不清道不明。所以正因为说不清道不明，这里呢，也只能勉强去形容，善用用道的人，他会是个什么样子。这样善于以道行事的人啊，他们做事情的时候，小心审慎啊，就好像，一种山海经中记载的神兽，豫一样（其实就是大象），这种神兽，性多疑，每有行动，踟躇不敢行，而这善于以道行事的人啊。做事情就像这个豫在冬天涉水过河一样，那你想，这豫本来就生性多疑，却还要在冬天涉水过河。那这得是会多么的小心谨慎；然后这形容了之后还没有完，道德经又说，他迟疑警戒的样子，更还像一种叫做犹的动物一样，这个犹啊，是一种更加生性多疑的兽类。 它一旦发现“敌情”，便会迅速的爬到树上躲起来，然后探头探脑，等到它觉得平安无事了，才敢跳下树来，而且跳下树来之后，还要再东张西望，生怕敌人会再次出现。而且即使是这样啊，它还是会不放心，又会心生怀疑，然后又慌慌张张的爬到树上躲起来。而这十五章又强调说，这善于用道的圣人，做事情，就像这个犹一样，小心小心再小心，谨慎谨慎再谨慎，就像是害怕四方邻国要一起前来围攻他一样。 而道德经说，这才是古时善于以道行事的人，该有的样子。
那相信第一次读这一章的朋友，读到这里，肯定心生疑惑啊。这什么情况啊！在我们的心中，那些善于以道行事的人，不该是做任何事情都运筹帷幄，胸有成竹，自信满满的吗？为什么道德经却反而说，这善于用道的圣人做事情，却像个贼一样，犹犹豫豫，进退不定？这还是善用道之人吗？为什么道德经要这么形容圣善于用道之人呢？
hi，大家好，我是大师兄，那要回答前面的问题，今天我们就接着来聊道德经的，第四章和第五章。
在道德经第四章，有一段非常经典的文字：挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。相信哪怕是没有详细读过道德经的朋友，也肯定听过这句话。而且很有意思，道德经很少有重复的句子。但是这句，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。却分别在第四章和第五十六章，总共出现了两次，唉，那这就说明，这段话，在道德经中，肯定是非常重要的地方，好了闲言碎语不多说。那接下来，我们就来看看，这第四章，到底说了什么秘密。
首先第四章一开头，就提到了道德经中，一个极为重要的智慧。
道盅，而用之又弗盈也。渊呵，似万物之宗。 （帛书版） 这句话的重点。就是这个盅字，就是这个字，引出了道德经中一个核心中的核心智慧，虚。首先盅，就是没有把的小杯子。而这个杯子有一个关键的特点，那就是中间是空的，是虚的。而这里，道盅，就是借助盅的特点。来表达，道也一样，道也有一个特别关键的特点，那就是，像杯子的中间一样，是虚。所以今天这个视频，全都是围绕这一个虚字来讲。
而且后面还强调说，道盅，用之又弗盈也！ 意思是说，这个杯子里面虽然是空虚的。但是啊，正是由于它的空虚，这个杯子反而才有着无穷无尽的作用！